倍福文学

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第385章 穷理（第2页）

“不可能！”

孔希路在心底摇了摇头，默念道。

在他看来，自己在读二程的着作的时候，每一句话每一段文献，都是千锤百炼出来的宝贵财富，更别说，在《有命论》相关内容中的各种注解。

事实上，二程之所以要这么来解孔子的“知命”

，是因为二程忧心如果不这么解，那么正常语序的解法，会让人以为“知命”

是一个独立的过程。

同样用公式来描述，那就是：

《有命论》正常解题法：

（穷理+工夫）+（尽性+工夫）≠知天命=有命+工夫

不需要穷理，不需要尽性，直接找“知天命”

的工夫，练好了就能“以至于命”

这样的提法，二程认为这会让人误以为知天命是独立的工夫，但实际上，在理学的思维框架里，知天命这件事实在是太宏大，宏大到无处着力，无从下脚就仿佛，我说我现在要左脚踩右脚上天一样。

但理学是什么？

理学是一门在数百年间经由无数华夏最顶级的学者，以“北宋五子”

为代表，穷其一生之力，在原始儒学构架上，吸收了《易经》等思想，通过缝合式的断章取义，不断自我解释、迭代，最终构筑出的完整的理论大厦。

这座理论大厦，恢宏精美，除了确实最顶端有几块砖还没填上以外，从整体来看，是无懈可击，是绝对可以自圆其说的。

所以，理学绝不提倡从一楼直升十八楼，不主张顿悟，而是通过诸如《有命论》《志气说》《理气论》《本体论》《心性论》《工夫论》等种种分支学说，来不断构筑出一个有不同台阶的上升系统。

当理解了理学的结构本质，也就不难理解，为什么二程不主张能直接通过某种类似于“悟道”

的方式，来达到顶峰的“知天命”

。

同样也就理解了，为什么在孔希路看来，二程的《有命论》绝对是没有错误的。

不是孔希路笨到读句子都猜不出来，是不是还有另一种解法，而是另一种解法，在理学范围内，是不被允许的。

这些东西，早已深深烙印进了孔希路的灵魂深处。

但姜星火既然敢拿这个例子来驳斥自己，就足以证明他确实是知晓理学的根基，那么，他绝不可能在这么短的时间内，从自己的理论中找出反对的理由。

可如果.他真的是找到反对的理由，并将之呈现在世人面前，岂不是

一瞬间，忽然想到了什么，孔希路觉得脖颈后有些凉。

“《有命论》乃是理学根基之所在，不是随便什么人都可以质疑的，你若是不懂，今日便到此为止吧。”

孔希路强压住心底的一丝慌乱，冷静地回应道：“更别谈，你还拿尹川先生的例子来讲，尹川已经说的清楚，何须你来再置喙什么？”

“莫急，且听我慢慢道来。”

喷完人心底痛快了之后，姜星火也有了跟他慢慢辩经的兴趣。

跟一刀把人脑袋剁下来不同，击溃敌人脑子里的信仰，才是他更感兴趣的事情。

姜星火不置可否地笑了笑，道：“在理则须穷，性则须尽，命则不可言穷与尽，只是至于合也。横渠昔尝警命是源，穷理与尽性如穿渠引源，然则渠是两物，后来此议必改来.这也是尹川所言吧？”