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第334章 豪情（第2页）

方才几十个乱党，没轮到朱高煦动手砍，就已经被巡抚队伍里的士卒和姜星火身边的护卫所绞杀一空，让朱高煦颇为扫兴。

眼下，朱高煦正是手痒难耐的时候。

朱高煦连声恳切道：“不用拖下去，就在这吧。”

姜星火自无不可。

而朱高煦狞笑着伸出蒲扇般的大手，扭着地下犯官的脖颈如同掐鸭脖一般，“卡察”

一声响，干净利落便没了气息。

如此这般，一手一个，须臾间便结果了几人性命。

朱高煦这般残暴的举止，骇的几个官员屎尿都疴了出来，这一幕给他们造成的心理阴影，怕是余生都再也不能磨灭.以后想着收钱的时候，总该想想这一幕。

杀人立威，效果无疑是立竿见影的。

姜星火接下来的江南治水行动，常州府这个大后方，必将成为最稳定，最可靠的基地，再也不会有人敢捣乱了。

诚如诸葛武侯北伐前要“五月渡泸，深入不毛”

一般，唯有做到“南方已定，兵甲已足”

，方能“奖率三军，北定中原”

。

而此时后方既定，便当所向无前。

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翌日，细雨伴春风。

下雨意味着刚刚好转的水患会愈严重，而听闻松江府的报告，水灾的规模官府已然无可抑制，境内水利设施彻底失效，江河古道淤积堵塞，非是普通的治水行动所能解决。

同时，由于太湖水位的急剧上涨，未来如果接着下雨，那么堪堪维持住的各条支流的堤坝必将崩塌，到时候环太湖圈的江南诸府，恐怕都得遭殃，京杭运河亦是会失效.在某些地段，京杭运河是靠水闸和堤坝调节水位才能通行的，这就会使从常州府转运的人员及粮食等物资，转运度减缓。

非止如此，松江府地方的士绅大户.都是些从铁血大宋时期就传承下来的老牌士大夫家族，属于是被蒙古人拎着砍头前都能效彷前辈风雅，临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎’的那种，此时都联合起来囤积粮食。

这便是铁了心要试试到底谁能操控粮价，且压根不怕屠刀挥下的意思了。

人说不撞南墙不回头，松江府的这群士绅们，被朱元章砍了一茬，过了三十多年，似是全无记性一般，复又固态萌了，真真是令人难以理解。

事实上，明初朱元章、朱棣屠刀正锋锐的时候，他们敢这么干，到了明末朱由校、朱由检鞭长莫及的时候，他们还敢这么干，明着抗税，还能写出《五人墓碑记》这种无耻之作。

也算是初衷不改了。

不过该说不说，松江府，确实不比常州府。

在朝堂中枢里，上至部寺大臣，下至刀笔小吏，松江籍贯士绅官员的影响力极为巨大，到处都有给他们说话的人，拥有的庙堂能量和舆论势力非同小可。

同时，江南在舆论环境方面，对变法而言，也开始急恶劣了起来，江南文人群体喜好雅集、聚会，舆论情况跟中枢被姜星火稍微摆平的境况不同，此时的江南文人，每逢雅集，都会自觉不自觉都会谈论起古今之辩，新旧之争。

思想方面若是出了问题，连带着后面的事情，都会跟着走歪，可以预见的是，姜星火还得好好地用先进的科学技术和思想武器，打一打这群顽固文人的脸。

只有把他们的脸打肿了，干点他们认为不可能做到的事情，驳斥他们认为不可能出错的理论，方能把这些人扇醒一部分出来，这些被扇醒的人，自然而然地，就会主动加入到变法的阵营里。

除此之外，还有更麻烦的事情，那就是深度参与了民乱的白莲教。

白莲教，南宋绍兴年间，起源于吴郡昆山僧人茅子元所创立的白莲宗，本来是净土宗结社的一支，但此人将其改为师徒传授、宗门相属，他在淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙道“四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。

从红巾起义开始，白莲教在江南民间和官面上的势力就有些纠缠不清，而且随着时间的推移开始愈膨胀了起来，此次，他们的影子理所当然地出现在了民变队伍里，喊着“真空家乡，无生老母”

八字真言的白莲教徒，也愈肆无忌惮了起来。

白莲教在姜星火前世的历史上，永乐年间就掀起过大大小小十余次起义，最大规模的当属永乐十八年唐赛儿在山东动的起义，就连神机营统帅柳升，嗯，就是姜星火留有“火炮四书”