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“楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:吾盾之坚,物莫能陷也;又誉其矛曰:吾矛之利,于物无不陷也;或曰:以子之矛,陷子之盾,何如?其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。”
讲完小故事,姜星火提问道。
“何谓矛盾之普遍性?”
姜星火随手指了指第三排的一个监生。
“这位生员,你不妨来回答一下。”
被点到的监生受宠若惊地给出了自己的答桉:“大概便是说,矛盾乃是太极阴阳,既然天理存乎于万事万物,那么太极也存在于万事万物,矛盾也是如此,所以具有普遍性.便是说,事事有矛盾。”
这是程朱理学的天理观,把太极阴阳替换成矛盾,几乎毫无滞涩就能理解,为什么矛盾存在于世间万物中。
因为天理和太极就是这么存在于世间万物中的。
“你讲的很不错。”
姜星火颔予以认可,随后继续道:“不过,这只是矛盾普遍性的第一种表现。”
众人闻言微微怔然,非止一种?
“矛盾存在于一切事物,或者说一切事物的运动、展过程中,这没错。”
“但矛盾普遍性,还有另一种表现。”
“那就是任何一件事物的运动、展过程中,都存在着自始至终的矛盾运动。”
说罢,姜星火左手舒展竖立,右手并指如枪,做矛盾状。
左右手互相推拉,运动不休,矛盾永无休止。
大约明白,这些国子监的监生和教师,理解起来还是有些困难。
“不理解没关系,等我讲完这个故事,你们结合一下,就明白什么是普遍性里的矛盾运动了。”
姜星火举了一个哲学上的小例子,帮助他们理解。
“假如有一艘可以在海上航行很久的旧船,旧船上有着大量的备用木板和部件,归功于不间断的维修和替换部件,只要一块木板腐烂了,它就会被替换掉,以此类推,直到所有的部件都不是最开始的那些了。”
“那么我想问,最终产生的这艘新船是否还是原来的那艘旧船,还是一艘完全不同的船?”
“如果不是原来的旧船,那么在什么时候它不再是原来的旧船了?”
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