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姜星火先抛出了一个基础话题,事实上,程朱理学本就与道家或者说,儒家也好,道家也罢,跟《易经》是分不开的。
“朱子曰:天下之理一也,岂容有二。”
“便是说,一其实就是二,无极与太极相伴相生,无极、太极难道能够两分吗?根源上,不会再有一个根源,初始中,不会再有一个初始。”
“无极而太极,太极本无极,无极太极本为一体,此为正解。”
行家一开口,就知有没有。
国子监的监生和教师们,闻言纷纷颔。
这便是说,程朱理学里,朱熹认为不言无极,则太极同于一物,而不足为万化之根,不言太极,则无极沦为空寂,而不能为万化之根。
无极并非为太极之上一物,无极与太极实则为一。
而这个“一”
,同时也是“二”
。
以无极言之,是防止将太极视作形而下者,以太极言之,是防止将无极视作在万物之外别为一物。
直到这里,姜星火的辩经,还是走的程朱理学正路。
然而姜星火接下来的话语,几乎瞬间燃炸了整个现场。
“一生二既然已解,何谓二生三?”
“《太极图说》云:自无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动,一动一静,互为其根,分阴分阳,两仪立焉。”
“阴与阳,便是二,阴与阳如何生三?”
“动静也,运动也。”
“万事万物,都有阴阳,相互运动,方可生三。”
“何谓阴阳?”
“我之所解——矛盾也!”
“这便是说,万事万物,都有太极,都有阴阳,都有矛盾。”
“矛盾者,事物之本源也,变化之关隘也,人世间若无矛盾,则不存在世间万物,若无运动变化,则无展,无展,何谈二生三?二不得生三,如何复生万物?”
姜星火顾盼自然,道。
“今夜,我便授你们矛盾之法,以解二如何生三,以解为何数百年来,无人能穷得太极,更进一步!”
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