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第208章 自有道衍为姜圣辩经（第4页）

朱棣闻言，却指着道衍哈哈大笑起来。

“老和尚，却是藏了心思罢？且说来听听！”

道衍亦是笑了笑，反而不言语，而是示意张宇初开口。

张宇初晓得道衍这是给了一个他在皇帝面前表现的机会，递给了道衍一个感激的眼神后，张宇初清了清嗓子，开口说道。

“不敢欺瞒陛下，其实在来时，道衍大师便与贫道说了这个问题，贫道与道衍大师探讨片刻，也确实有了一些思路，现在便说与陛下参详。”

张宇初缓缓道：“其实破解此天人感应面对日心说和万有引力必然出现的崩塌倒也不难，只需要参考儒家荀子的那套东西就可以了。”

“荀子？”

朱棣微微蹙眉。

“不错！”

张宇初缓缓朗诵道：“坐于室而见四海，处于今而论久远。疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物，制割大理而宇宙理矣。恢恢广广，孰知其极？睾睾广广，孰知其德？涫涫纷纷，孰知其形？明参日月，大满八极，夫是之谓大人。夫恶有蔽矣哉！”

朱棣还没明白过来什么意思，而熟读经史子集的朱高炽则是闻言一怔。

这是《荀子·解蔽篇》的内容。

翻译过来便是说——要做到清虚就能进入道，知道道而明察，知道道而实行，就是能体会道的人。

做到清虚统一而平静，就能到达非常清明透彻的境界。

看万物，没有什么形状是看不见的，没有看见而不能论说的，没有论说而说错的。

人坐在室内，可看见四海；身处现在，可以论说久远的事情。通观万物而知道万物之情，考察庙堂的治乱而明白法度，治理天地而管理万物，掌握大道理而宇宙得到大治。

这时人心的境界就变得恢广深远，广大无边，不知德行何其深远；活跃纷杂，不知万物有多少形状。人心的光明可参配日月，广大可充满八方，这就叫作大人了。又怎会有所蒙蔽呢？

朱高炽几乎刹那间便脱口而出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

“父皇，我明白了！”

朱高炽惊喜地对朱棣说道：“用先秦儒家的理论，足以破解天人感应，并且无缝融合日心说！”

朱棣的脑袋上，仿佛缓缓升起了一个问号。

你们在说啥？