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第646章 一梦华年178（第1页）

韩祭酒见谢宁对《论语》如此熟悉，不由问的更深，“那你自己对此可有什么见解？”

谢宁沉思了一会儿才道，“我认为‘己欲立而立人，己欲达而达人’曰忠，‘己所不欲，勿施于人’曰恕。

二者的共同点都是“推己及人”

，也就是“恕道”

忠者，内尽于心；恕者，外不欺物。恕，忖度其义于人。”

其他的先生也不由得看了过来，没想到谢宁还有这番学识，虽然认识还是有些浅，但对一个小姑娘来说很不错了。

韩祭酒也是如此认为的。

这般年纪的孩子，能背下一些经书，会作几诗文就已经很不错了。

“很好，那我便与你细细的讲一下。

忠，德之正也，亦说，德之厚也，这是一种美德，二指臣下事君之道，正如《荀子·臣道》所说的‘逆命而利君谓之忠’。

恕，仁也”

谢宁只细细的听着，一点都没有不耐烦，后面还反问道，“按照韩祭酒如此说，这忠恕之间的关系，倒是与道家《周易》中《乾》《坤》二卦的《象辞》关系甚为相似。

而我认为忠恕之道与道家的‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’所表达的思想亦有相似之处。”

“哦？你竟还研读道家学说？”

韩祭酒来了兴趣，示意谢宁细细道来。

“儒家奉行的“忠恕之道”

强调“尽己曰忠”

，实际上也是在强调人性平等，人格、尊严平等。

而“道”

对待万物一视同仁，对于不平等之事，便高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之”

。

在汉初之时例行黄老之学，与民休息，正是民不足，而商则有余，便损抑之道家认为人生而平等，因此物无贵贱，正是庄子所言‘万物齐一’。”

谢宁顿了顿，深吸一口气，继续道，“一阴一阳谓之道，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

我自出任女官以来，虽有赞誉，但所受更多的还是非议，韩祭酒，可是我无才又无德？”

谢宁到底没有直接提及冲击阶级的平等，而是转道男女平等的方面，可她之所言，绝不仅于此。

满室寂静，谢宁起身拱手拜下，然后便转身离去了，她要给人留下思考的时间。

不过她的这一番言论到底是传出去了，这看似是在痛诉她所求的不公，但其实是在诉尽女子的不公。

儒家主张平等，但也承认事实上的不平等。

第二日进宫给皇后看诊的时候皇帝便特意过来瞧了谢宁，问道，“可是有人给你委屈受了？”

他们都认为谢宁是为了自己才有那么一番言论。

谢宁也知道，所以她只等着人问她呢，不拘是谁，只要能传出去就好，而由皇帝来问，那就更好了。

旁边的皇后也拍了拍谢宁的手安慰，“别怕，你的官职都是实打实的自己拼来的，那些人嘴碎，说明他们羡慕你。”

就一个孩子，计较那么多干嘛？

谢宁只轻轻摇头，然后抹了一把眼睛，嘶，好辣。

然后眼眶红红的回视帝后，“没有，我只是读书的时候想的多了，心中便有一股气舒不出来，便压着，刚巧韩祭酒问了我，一下子没忍住”

说着眼睛不由的掉下一滴泪来，真的好辣，下药下太重了，等会儿得偷偷用帕子洗洗。

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