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第918章 大唐讨伪宋北伐檄文（第1页）

  封建时代自有他本来的特征，生产力的局限性，让其与后世极为不同。

  比如，消息都传播度，哪怕是日行百里，从南到北，从长沙到东京，也得三四日的功夫。

  李嘉让翰林院的一群翰林们，利用其文采，草拟了一遍北伐檄文，着重凸出赵匡胤的篡逆之举，又居中国而坐失燕云，随即，按照惯例，把他的祖宗骂了一遍，再从道德高处出，进行批判，声明己方的正当性，顺便号召北宋境内的藩镇一起努力，推倒这个不当的政权。

  其檄文按照此时的惯例，使用的是四六骈文，参考《滕文阁序》的格式，对仗工整，有理有据，端是一篇美文。

  檄文名为——《大唐讨伪宋北伐檄文》。

  那为何要表檄文，而不是直接偷袭，出战呢？这不是暴露了吗？

  有一句话这样说的，师出有名。

  在中国的历史上，无论是对战的哪一方，都要把自己的放到道德的制高点，批判他人。

  比如，《甘誓》（朝代：夏作者：启出处：《尚书夏书》），以及明初的《朱元璋奉天讨元北伐檄文》（朝代：明作者：宋濂出处：《明实录太祖实录》）。

  换句话来说，檄文这种有水平的东西，没有一定的文化必然是看不懂的，能看懂的，都是官僚，地主阶级。

  也就是说，布檄文，其实就是光明正大的拉拢对方，瓦解对方的军心，告诉他，我是正义，你投靠我，好好大大的。

  《大唐讨伪宋北伐檄文》檄文到了东京，赵匡胤正不断地调整军队，聚敛物资，闻听这事，不由得大怒，仔细研读之下，整个黑脸都通红了：“真是气煞我也！！”

  “南国何时无耻也！”

赵光义看了一眼，也脸色涨红，唾弃道。

  这是在批判大宋得天下正当性，法理性，对于一个政权来说，法理不全，就会给地方动荡的理由，就算是坐天下，也不安生。

  而，令人尴尬的在于，若是柴宗训在，大宋可谓是理直气壮，禅让其实就是法理转移，但，如今几千年来的戏码，大宋的遮羞布，竟然被唐国抓在手里。

  如此把柄坐失，反驳都没了借口，几乎让赵匡胤气得肝疼。

  “这燕云乃是石晋所失，关乎我们大宋何事？”

  “我大宋不光彩，他唐国，不也是如此？甚至其几代为南汉之臣，也不顾羞耻的篡逆……”

  赵光义破口大骂道，竟然一一驳斥那檄文的条款，赵匡胤不由得露出一丝笑意，果然读书多还是有好处的。

  其他的朝臣们则都炸开了锅，瞬间都反应过来，逐条的进行驳斥，渐渐的，大宋仿佛在法理上占据了上风。

  赵普学问倒是不高，就坐看着大臣们言语，沉吟了片刻后，其这才说道：“南国何其无耻，竟然恶人先告状，诽谤我朝，恶毒至极，我朝也不能坐视不管，来而不往非礼也，中原一向群贤毕集，文采出众者不知凡几，陛下可遣人拟上一篇《大宋伐南国檄文》，声明我国正统——”

  “好——”