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第八百九十一章 三大经书（第3页）

即使是现在，他又一次看了书，也仅仅是表面的懂了，而没有完全懂得。

这一刻，他才无比震惊的现，原来，不是真理不见了，而是你压根就无法现真理。

因为，个人的幼稚，即使真理在你眼前，你也抓不住，你也学不会。

这一次，夏宇没有浮躁，静静的思考。

几个月后，他才拿起了第三本书。

夏宇自己清楚，前面两本书，我已经可以倒背如流，但是要想参悟透，不是一天一月一年之功。

每次看来，都有的收获，那就足够了。

他打算，继续阅读书籍，拥有的收获，若是不明白的地方，也不强求，等过一段时间之后，再看就是了。

夏宇打开了第三本书。

“一为无；二为阴阳两分而合和；三为生生之源；四为有序运动；五在时间表现为无时不在，在空间上表现为无处不在；六位于形而上却体现在形而下。”

……

“一为无；二为阴阳两分而合和；三为生生之源；四为有序运动；五在时间表现为无时不在，在空间上表现为无处不在；六位于形而上却体现在形而下。”

“太极无形无体！”

“无，不意味着绝对空虚，不意味着有无相对相应。”

“太极之无，充满着无限生机；太极之无，实际之有无法与之相对相应。无中生有，生出了天地万物与最初的一男一女。无之广大，成千上万个太阳系都可以轻松地容纳其中。”

“太极阴阳两分而合和。太极，外表现为阴阳合和之大一，内表现为阴阳两分。一分为二又合二而一。两个元素之间相互矛盾又相互依存，须臾不可分离。合则生，散则死。”

“生生之源。太极的出现，意味着找到了形而上的造物主——生生之源。太极之生生，《系辞》表述为“一生二，二生四，四生八，八八六十四”

；《道德经》则表述为“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

“有序运动。绝对之动，相对之静，是太极的运动特征。太极之动，是有序的运动。运动的方式，《周易》界定为“反复”

与“原始反终”

，《道德经》界定为“反1动”

。”

“太极之动，一是有序运动，二是整体运动。在有序运动之中，太极及其衍生物保持着整体性与系统性。八卦与六十四卦，独立之卦并不独立存在，牵一而动全身。”

“在八卦之中，一可以看到两两相互交1合之动，二可以看到整体圆周循环之动。六十四卦之中，还可以看到一卦之中的穷上返下之动。八卦有序之动，展现出了春夏秋冬和东西南北。有序之动，不离时空。”

“太极在时间上表现为无始无终，在空间上表现为无处不在。眼睛看不到它，但它确实存在。

太极位于形而上，但在形而下的万事万物之中处处可以看到太极。由太极衍生出来的天地万物以及一男一女，不但不能脱离母体，而且处处反映出了母体的特征——一阴一阳。”

本章完