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第六百九十二章 笑开怀的朱高炽（第4页）

这一套做法下来，如果当年参加过西征的人会感到很熟悉。

元凶的部落被踏平了，明军展示了强大的武力，部落的头人们面色难看，此时，赵宏又招待了各位头人，亲切的与每位头人敬酒，热情的夸赞他们的功劳。

“各位的功劳，本将军必然上奏朝廷。”

听到赵宏的保证，头人们忍不住露出笑容，“赵将军要为我等作证，我们对上朝的忠心日月可鉴啊。”

“我相信，大家都是自己人。”

赵宏笑道。

听到将军说他们是自己人，许多头人心里落了地，自觉一片轻松，再也没有了忐忑，不但没有得意，反而越的恭敬。

从平定的一些部落里搜刮的物资，赵宏大手一挥，全部赏给了出兵的各部，加上赵宏一改往日严苛的态度，仿佛一夜之间各部其乐融融。

连拉带打，恩威并施，效果良好。

缅甸宣慰司的局势才三个月就彻底稳定，而八百大缅那边不听话的，仍然执意侵犯缅甸宣慰司扩大自己地盘的部落，赵宏也没有客气。

带上那些已经彻底支持大明的部落土兵们，联合反攻入八百大缅。

有了这些土兵们的开道，明军只需要在关键的时候出力，明军的优势能得到最大的挥，反观山林的扫荡和围剿游击则交给了土兵们。

无非是立下马威，整合资源，取长补短，说起来简单，做起来难，许多人连这个道理都不懂，更不提做到赵宏如此地步。

而能立下马威，又离不开明军的武力，军队能否战斗，又离不开将领的才能。

到了年底，铁道工程部的管事们现，不光缅甸宣慰司这边修建铁道的工程畅通起来，连八百大缅宣慰司也没有了往年的阻力。

再也没有人来到工地索要粮食物资什么的，以往的时候，面对这样的情形，为了多一事不如少一事，不生事端，工程部多少会送一点东西给对方。

通过几个月的战争，赵宏对听话的部落管理的逐渐严格起来，犹如温水煮青蛙般，今日要求一件小事，明日要求一件小事，大明的规矩不知不觉就得到了贯彻。

大明商人们也惊讶的现，各部开始讲道理起来。

商人们有丰富的商品，最不怕的是土著们讲道理，最怕的才是土著们不讲道理，面对这样的环境，每个商人们都高兴不已，连连夸赞赵宏将军。

大明的商品不光在熟部里流通，整个缅甸全境，乃至于八百大缅宣慰司都流通了起来。

大明商品的好处被土著们现，成为了土著们的日常，土著们再也离不开大明的商品，有了需求，粮票的威力就浮现了出来。

大明商人们高举手中的粮票，在讲道理的部落里成为了人上人，他们可以获得当地廉价的劳动力，一直无法维持的土地贸易也兴盛了起来。

一片片的土地被部落领分给了大明商人们。

到了永乐十八年夏天的时候，不到一年的时间，地方上的风气已经与以往变得犹如天壤之别，最大的区别就是土著们讲道理了。

这就是教化。

教化深入人心，大明的文化开始渗透各个方面。

土著们头人们明白了道理，他们获得大明商人的物资，这片土地则是大明商人们的，他们在当地成立经济庄园是他们的，不再是头人们的。

简而言之，私人财产权开始诞生。

常言古代只有东方有土地兼并，西方却没有，因此有人说西方古代更文明。

土地兼并的前提是私人财产。

老百姓有自己的土地才能进行贸易，通过贸易集中到了少数人的手里，如果老百姓手里没有土地，那又如何土地兼并呢。

西方古代的土地属于贵族，而不是老百姓，老百姓属于贵族的财产，正如中国春秋战国时期一样，土地和土地上的一切属于贵族，离开贵族的百姓躲在沼泽是野人。

那么西方古代自然没有土地兼并。

任何事物有利有弊。

高丽的文明程度比土著们高，所以他们的土地被大明商人们兼并，反倒是南洋的部落，特别是八百大缅和缅甸宣慰司这些，又不是非常野蛮的部落，可也不是更加文明的王国，反倒阻止了土地兼并的现象。

但是也不能说更好，因为部落里的人是奴隶的存在，他们是没有选择的，只有被剥削的生活，而农业时代的百姓，他可能过得富足，也可能过得悲惨，是经济生产力和物资分配，时代局限性决定的。

朝廷看到的则是赵宏的能力。