倍福文学

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第六百七十七章 商人们的核心武器（第2页）

琉球人口稀少，倭国动乱，渤尼等海外之地文明程度太低，皆无法支撑起商人们的野心，唯独高丽不同，这里大有可为。

杨士奇赞同太子殿下的说法，特别是最近听取了京城已经家喻户晓的新学，从南洋归来的杨士奇，猛然发现大明的学问，新学已经成为了主流。

那么新学中，关乎宗藩体系的想法，也为杨士奇提供了更多的思路。

不久后，在内阁的组织下，召集了许多的学者，甚至邀请了不少有名的讼师，以及许多的贤达，关于大明律的扩充，展开了规模巨大的商议。

刑部，都察院，大理寺三司法的加入，标志着此次大明律商议的重要性。

其中，有人提议减少遗产税，把最高百分之四十五，降低到百分之二十，征收标准也大大提高，增加了整整三倍，最后被朱高炽亲自出面，强硬的拒绝。

原本可以指示别人出声，但是朱高炽没有这么做，他要用自己的态度告诉一些人，某些红线绝对不会动摇。

不控制资本，最后就是被资本控制。

那么百年后，朱高炽很肯定，自己打造的一切，很快会被资本占据并主导。

人们常常喜欢把矛盾混为一谈。

甲和我有矛盾，我就不和乙玩，因为乙和甲说过话。

老师骂了我，我就不学习报复他。

同样的道理，后世西方的社会人文，并不全是资本带来的，反而是通过了多年的战争与抗争，以及科学水平的发展带来的新高度的生产力才有的。

西葡荷英法在征服新大陆的过程中，源源不断把国内穷人，把一无所有的穷人们输送到新土地上，任由他们自生自灭，奋斗与对抗，铁与血的过程，多少代人的牺牲下，才解决了国内剧烈的矛盾。

只看到后世人的笑，却看不到栽树人的苦与泪，同样是犯了傲慢主意的错误。

在与资本的对抗中，社会不断的进步，通过剧烈的变革，才达到了后世西方的人文环境，这是运气，不是必然。

想要维持社会资源分配模式的社会，达到人人为我，我为人人的终极理想国，朱高炽就必须坚持许多事情，其中包括解决社会资源再分配的核心问题。

那么控制商人的资本世袭，就是与解决贵族世袭一样重要的手段。

农业社会权利不能世袭。

工业社会资本不能世袭。

前者是土地兼并，后者是生产资料兼并，皆是垄断百姓们，阻碍阶级向上的通道。

每个人都有私心，杨士奇也有私心。

已经走到权利的核心，杨士奇操控着国家的权柄，与他一样在南洋治理多年的黄福，也到了结束在交趾的任期，返回了朝廷。

（）;（）　　所以杨士奇提议，高丽的局势很复杂，需要一位贤才。

朱高炽接见了黄福。

历史上的黄福，在永乐朝以太学生出任项城、清源主簿。后迁为金吾前卫经历，以言政受赏识，被擢升为工部右侍郎。

时任工部尚书，安南属明时期，黄福任首位交趾承宣布政使司布政使，兼提刑按察使司按察使。

在安南治理的十九年里，威惠兼行。

离任时，百姓号泣送别。

立朝四十余年，在两京任尚书三十九年，督漕运、议兵屯，老成忠直，刚正廉洁，史称其“操节之正，始终一致”

，是一位难能可贵的人才。

如今的黄福，同样在治理交趾的过程中，发挥了重要的作用。

“交趾到占城的铁道修建的如此顺利，离不开地方的平稳，修建铁道不容易，在地方常常会遇到很多的矛盾和挑战，特别是交趾与占城这样的边地。”

朱高炽与黄福在文华殿的花园里，高度认可了黄福的能力。