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第二百四十七章 密探原来是他（第2页）

“诚叔，父王知道你的真实身份吗？”

朱高炽很为难，不知道如何处理葛诚。

葛诚摇了摇头，“王爷有怀疑，但是还没有怀疑到我的头上。”

“那诚叔为何要告诉我？”

朱高炽有些好奇的看着葛诚，不明白葛诚的心思。

“因为我看到了小王爷如何展工业的，令我心中折服。”

“就这么简单？”

“就这么简单。”

葛诚平静的说道。

他不怕王府处置他，因为他的身份，王府不会处置他，相反，如果败露的消息传出去，应府那边才不会放过他。

这个理由，朱高炽没有怀疑。

因为这个道理站得住脚。

低级文明心慕高级文明，是亘古不变的道理。

壬辰倭乱，日本入侵朝鲜，和大明军队作战，就有日本大将主动向联军反正。

后金入侵辽东，后金高层将领，同样有人主动向大明反正。

这种例子数不胜数。

人们向往美好的事物，这是人的性。

朱高炽的冷静，反而让葛诚有些措手不及，他已经做好了小王爷不信的准备。

也想到了小王爷表面虽然信，但实际上不信，但他从小看朱高炽长大，从朱高炽脸上的神情，看出朱高炽是真信了，他反而有些不信了。

不信自己的判断，难道自己老了？

“你真信了？”

“为什么不信？”

葛诚手脚无处安放，朱高炽则一脸的笑意。

他选择的并不是相信葛诚的为人，而是选择了相信人性。

游牧文明和渔猎文明属于第一级，农耕文明属于第二级，而在农耕文明上展出来的工业文明，自然算是第三级。

农业社会的聪明人，向往工业社会的例子，同样也是数不胜数，因为聪明人看得出高等文明是必然的趋势。

就像游牧民族和渔猎民族，哪怕入主了中原，最后也会自我改革，变成农耕文明的治理方式。

在大辽和金国建立的时候，都主动生了变革，甚至更早时期，只要进入内的势力，都会生改革自我的传统模式。

不是儒家文化一定被外来的统治者接受，而是因为脱胎于农耕文明的儒家，是游牧和渔猎民族必须要改变自身的手段。

犹如忽必烈为什么不受许多人的承认，他明明已经打败了他的竞争对手，竞争对手也向他投降了。

更深层的原因，是他的改革措施。

诏令下，以农桑立国;严禁改农田为牧场，实行屯田;建立行政机构，完善法规，把农业兴废作为赏罚官员的依据;颁布《农桑辑要》，推广先进的科学技术。

这个改革完全更改了原来蒙古帝国的社会模式，比如摧毁农田恢复草场，以游牧为本，的要求自然不被许多人接受。

甚至有人反对说：种的蒙古人还是蒙古人吗。