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第135章 荀氏与疑似穿越幼崽（第1页）
好在博士院预判了朱儁的预判，所以对他挑出来的刺早有应对。
“封其见，封其论，而非封其圣也！”
卢喷喷胸有成竹，慨然答曰。
我们封的是他们的见识主张和论调，而不是封圣人们自己。
圣人们用不着我们封。
从这个角度上，颜子荀子个人再牛掰再值得崇敬，但在周庙的范畴里也不足以与孔孟并列。
理论会自己找到出路。
特别是在领导给出确切方向之后，理论派总能找到依据说服自己。
实地考察过河东郡的三代之治后，大儒们基本也接受了孔孟并列的说法，并自行找出了无数论据。
“礼为纲之制，故荀子宜列孔门。”
“孟子为天下之仁，颜子为君子之仁，故宜立孟而不宜立颜。”
“余者不足道矣！”
也就是说，礼是实现纲的形式和手段，很重要却不能重要过纲，更不足以与纲平起平坐。
而颜回提倡的仁道偏重于个人修养以及君主对治下的怜悯等等方面，孟子是真正提出民本思想的第一人。
博士院的结论是荀子和颜回后人都应该封，但不能跟孔孟并列。
所以建议荀子后人为孔祭执事官，而颜子后人为孟祭执事官。
爵位次一级，建议封公爵。
这么封与当前这些人的儒家地位不符，但还是那句话：
“封其见，封其论，而非封其圣也！”
看的是他们的见解论调对国家的作用，而不是他们各自的学术地位。
学术地位再牛，也抵不过皇权。
不然为什么汉武废黜百家独尊儒术能实现？
皇权眼下的当口虽然有些没落了，影响学术界却还是可以的。
既然次一级的公爵，那就也未必要在周庙祭奠上封了。
可以事后再封。
那再召颜家也就来得及了。
这个结果对荀家当然不够理想，但也可以接受了。
在他们看来，这可是万世之封，可保周庙不倒荀氏不绝的机缘。
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