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第五章 往生术死人经还是饕餮法（第2页）

最好理解，应该类似于佛门术法的生死轮回。

佛子掌握佛门术法后，待到背后浮现佛图后，甭管修为如何，都足足能活过十世。

轮回者则是三世。

任青理应考虑选择轮回者，这条异化路线比较适合保命，但他看到三世牲畜，却不免生出犹豫。

根据任青的观察，魂魄压根没有轮回转世，但按照佛门的说法，生灵死后会根据善恶因果前往六道轮回。

六道轮回中有着人道与畜牲道，一旦堕入畜牲道，便转世成毫无灵智的蠢物，受尽磨难而死。

道门也有类似的记载。

任青略有些纠结，虽然轮回者看似鸡肋，但毕竟能多两条性命，其余修士都求之不得。

至于转世成牲畜的问题，万一往生术晋升高境界后，能转世成人，放弃实属可惜。

要不是任青是凭借着信息流掌握的往生术，压根就没有术法具体的修行内容。

他肯定会找几位有志之士修炼往生术，把各异化路线的优缺利弊都搞清楚。

“等等……”

任青随即一拍脑袋，主魂意识再次降临长生禁区。

任青这回倒不是为长生树，主要想看看未安镇遗留的典籍，有没有关于往生术的记载。

他先去询问了下徐三亮，后者立刻告知给任青，类似的典籍其实都在族老那里。

任青心急火燎的来到城镇角落的院落，里面住着位七八十岁的老人。

老人见来者是任青，便未阻拦，将典籍一股脑全给了后者。

他在经历过仙人覆灭未安镇的事端，早已没有半点心气，一只脚都已经迈进了棺材。

任青也不客气，拿起典籍便告辞离开。

他花费一整晚将典籍从头到尾翻看了一遍，结果内容都是未安镇供奉选人的历史。

比如说某年某月，献祭多少民众求得仙缘。

任青看着看着表情凝重了起来。

获得仙缘的民众能活到一百五十岁以上，但死后尸体却会生有古怪，钻出野兽昆虫。

可见长生禁区的往生术诡异物，说不定也是轮回者的异化路线，所以长生种才死而不僵。

任青立刻放弃了轮回者。

宋宗无曾经和他无意间说过，佛门术法的轮回转世是三魂七魄散去后，独留的一点灵光不灭，最终落进孕妇体内胎儿转世。

轮回者的转世却钻出原本躯体，那意义就不同了。

对于追求长生不死的任青来说，寿元枯竭就代表着身死道消，根本不存在寿终正寝。

但要被强敌击杀，那轮回者的能力就完全没有意义了。

任青还不如寄望于披甲功，此术法在达到阴差境以上，只要自己身死，白骨会复苏成“白骨仙”

，能借此存活于世。

“看来只能往生者了，不行就用作死人经的次要术法。”

【是否选择分支往生者，将消耗寿元一年】

他接着暗自确定，心脏跳动的度勐然加快，血管状的诡异物竟依附在心脏的表面。

任青闭目片刻，终于搞清楚了往生者的能力。

往生者其实并非对身躯的生死转换，而是抽离自身的生机，让躯体处于一种假死的状态。

任青随即尝试施展。

他的皮肤变得毫无血色，紧接着肌肉萎缩，嘴唇青，就像是具刚死不久的尸体。