倍福文学

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第286章 上官雨还挺积极（第1页）

“这八思巴文，是元代官方文字了”

卯爷想了想，“他们也挺有意思，不用汉文，居然也不用蒙文”

“卯爷你有所不知，蒙文，其实并不完全是蒙古人创造的，而是源自维吾尔。所以文字的音，和蒙古语音不算很契合，也就是不能很好表达蒙古语音，所以忽必烈找人创造了八思巴文。”

余耀解释道。

这个人，就叫八思巴。吐蕃高僧，被加号大宝法王。

“八思巴文知道的人应该不多吧”

“对。根据史料上的说法，忽必烈推行八思巴文，遇到了不小的阻力。一来，您也看到了，字形太难认了；二来，忽必烈想得太美好，居然想用八思巴文拼写所有的语言。所以，八思巴文只用在了官方文字上，元朝结束，八思巴文基本就没人用了。圣旨金牌被现的时候，费了好大周折才被搞明白。”

“怪不得你说不太可能是仿制的”

“是的，即便在元代，也只有少量朝廷官员才能流利掌握八思巴文。所以圣旨金牌主要用来传递调兵的圣旨，调兵圣旨也是用八思巴文，如此一来，就具备很强的保密性。”

余耀一边说一边心想，这圣旨玉牌闻所未闻，想来当时也制造极少，倒有可能是为了传递极为特殊的圣旨用的。

虽然圣旨玉牌上的刻字内容，和被现的圣旨金牌上是一样的；但这算是程式化的东西，具体的内容，在圣旨上，不在牌子上。

“长生天”

，其实就是蒙古人看做永恒的最高神。在蒙古语里，长生天叫腾格里，蓝天叫腾格尔。

史料的记载是被人掌控的，必有可能缺漏，甚至是故意避开。圣旨玉牌到底是干什么用的，只能慢慢找机会寻求答案了。

不过，这块圣旨玉牌的价值，肯定比圣旨金牌只多不少；这种藏品，余耀也肯定是不会出手的。

卯爷虽然对家具和木器之外的古玩相对不了解，但就算只看余耀的状态，也能看出这块圣旨玉牌非同一般。

卯爷这个人，是非常讲规矩明事理的，“那你赶紧收起来吧。你放心，你来找我，就是看得起我，此事我绝对不会透露半分口风”

余耀笑了笑，“卯爷，我还能信不过你么这下，肯收我的工钱了吧”

卯爷摆摆手，“谈钱伤感情，但不谈，估计你却别扭。那就这样，这个木盒，归我了吧。设计之精巧，的确给了我不少启。”

余耀听后，也没再勉强。

卯爷今天挺忙，余耀也没多待，很快便告辞了。

回到酒店之后，余耀一直在把玩这块玉牌。

河磨玉的玉质，与和田玉非常相似。但这种颜色的黄玉，不管在河磨玉中，还是和田玉中，都很少见。

很多人都知道，和田黄玉的价值，要高于和田白玉。

但很多人也只知其一，不知其二。

这个说法，只限于和田籽料。

因为质地好的白玉籽料，虽然珍贵，却也不是很难找到，但原生的黄玉籽料，是很难见到的；而达到这块圣旨玉牌的这种鹅黄色，就更难了。

而黄玉山料，往往是青黄或者黄白，被玩家称为“黄口料”

，矿源主要在若羌和且末，是无法和黄玉籽料相比的。同时，还有一种黄沁籽料，并不是原生的黄色，是玉质疏松沁入的黄色。