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第一卷 红尘一世求真路百业三思至诚心 第二章（第1页）

诗云：

问鹿寻千路，求真觅道音。

经方今在悟，万念本归心。

2o23年12月9日未时（作）

山人本是屾山养鹿人，站在养鹿人的角度去阐述鹿系列的产品，突兀的是一种所从事领域的专业性质，也就是说“是因为从事而去专业”

，其实这样的涉及鹿系列产品，想必很多的养鹿人都会走进一个误区，致使无法从养鹿到鹿系列产品的过程中走出来，也就是从头至尾所阐述的方向是利益驱使的方向，无法达到无欲的境界，也就是道法自然的过程；这也就是为什么目前很多人探讨的因为专业的讨论反而达不到理想的结果。

不可否认，实践的的过程是为了更好的生活。然而，实践的目的就如同红旗不倒，彩旗方能飘飘，也就是在阐述目的的不可更改之原由。这也吻合《易经》的哲学思想，不可变的是目的的方向性，可变的是实践过程的灵活性。

所以山人本章解读鹿系列产品的过程，则不以养鹿人的身份去阐述它的利润价值，而是通过“山人国学文化”

这块来表达鹿系列产品的必然性。

这个时候有的人会反驳说，鹿系列产品跟国学有何缘由？

这个山人的答复是，国学文化的根源于《易经》，《易经》包罗万象，涵盖所有，无所不能，所以提及鹿系列产品就离不开中医文化为底蕴，而中医文化就源于《易经》而大放异彩，所以《易经》涵盖：山、医、命、相、卜，囊括：儒、释、道。

既然中医是《易经》的分支，鹿系列产品又是中医的一部分，所以提起鹿系列产品必然离不开国学文化。

那么山人就从“山人+国学文化=山人国学文化”

为出点来表达一下鹿系列产品，难免有误，则贻笑大方；或能启，则以飨读者。

目前有很多人一旦提及鹿系列产品都抱着遥不可及的态度去看待。

这一点很正常，世人皆知梅花鹿浑身都是宝，价格也是非常的昂贵，但是面对互联网的崛起，当看到网络上铺天盖地的鹿系列产品则又大跌眼眶，为何如此之便宜！

答案很简单，这里面夹杂了《易经》阴阳之理论，世人之心哪有不图便宜之道理，所以互联网的崛起，往往一些存心不良商人抓住的是世人图便宜的心，卖的连“挂羊头卖狗肉”

都不是，毕竟狗肉也不便宜，此谓阴之路；然而事实是鹿系列产品本不便宜，求真的有志之士大有人在，按照中医药食同源之理论使人健康养生者，是为阳之理。

然而求真的过程，绝非全凭张口之间空穴来风，而是要通过不断的充实中医文化那浩如烟海的千经万卷，也就是要从古医大德那里寻找答案，也就是要从那些民间祖传秘方中考证药食同源之经典，这也吻合《易经》一阴一阳之哲学原理。

譬如以鹿胎膏来考量它的作用与价值，从古至今几千年的中医文化，关于鹿胎膏的方子数不胜数，通过君臣佐使的配伍，以及实际运用过程中的八纲辨证，加减来看，中医典籍记载的方子与民间流通的祖传秘方，鹿胎膏的方子高达几百种、乃至上千种，都不为过。

那么在这么多的方子当中，如何寻求一个最适合当代人使用的方子呢？

答案很简单，其实没有最好，也没有最适合。站在求真的过程中，不论是哪一款方子只要追寻最原始的味道，古医大德是不会骗人的，只要按照先辈走过的路稳稳当当的去实践，那么不论哪一款方子都有很好的效用，只要适合就是最好的。这就好比释迦牟尼佛讲了八万四千法门，你说哪一法门好呢？其实不论哪一门都好，适合自己就好嘛！这也就是充分的说明了释迦牟尼佛所言真实不虚，不论哪一法门皆可使人证悟菩提；这也就是充分的说明了古医大德所言真实不虚，不论哪一方子皆可使人健康养生。……

答案很简单，其实没有最好，也没有最适合。站在求真的过程中，不论是哪一款方子只要追寻最原始的味道，古医大德是不会骗人的，只要按照先辈走过的路稳稳当当的去实践，那么不论哪一款方子都有很好的效用，只要适合就是最好的。这就好比释迦牟尼佛讲了八万四千法门，你说哪一法门好呢？其实不论哪一门都好，适合自己就好嘛！这也就是充分的说明了释迦牟尼佛所言真实不虚，不论哪一法门皆可使人证悟菩提；这也就是充分的说明了古医大德所言真实不虚，不论哪一方子皆可使人健康养生。

此时仍会有养鹿人说，关于鹿胎膏的方子自己的手中就有几十种，但是没有一种是好用的！

答案很简单，这不是古医大德、乃至先人祖祖辈辈流传下来的秘方有错误，而是当事人未能参悟“求真”

的必要性。这就好比《弥陀经》开示：以至诚心念一句弥陀圣号，可消八十亿劫生死重罪。但是有很多人用着现代化的计数器念了几千万声的弥陀圣号，竟然毫无效果，最后一气之下撇了计数器，将《弥陀经》束之高，不了了之。究其原因非其《弥陀经》骗了念佛之人，是念佛人骗了自己。念佛人贪图的心只看到了念弥陀圣号可消八十亿劫生死重罪，以为念的越多得到的就越多，实乃妄心不歇，清净不来；完完全全的忽略了，念字前面还有“至诚心”

三个字。

那么什么是“至诚心”

呢？

答案很简单，其实“至诚心”

就是“求真”

的过程。你有几十种鹿胎膏的方子，做不好就生烦恼，生烦恼就想，这个方子不好，那个方子不好，就向外求，求到了就欢喜，做不好就又痛苦。信佛的人都知道，佛本不外求，若求向内求。方子就如同一本经，若能得此经，此心向内求，求的不是有了方子就如数家珍，而是参悟其加工的工艺，也就是中医文化相互配伍、君臣佐使的关系，以及加工过程的火候、时间，是猛火是文火、是半炷香是一炷香，这里面的条条框框不是古医大德故弄玄虚，而是古医大德充分的了解了世间各种奇珍异草的本性。

譬如鹿胎，性味，甘、温，效用，补血、益精。用于肾虚精亏，体弱无力，腰腿酸软。入肝、肾、心三经。这是鹿胎的一个单方而已，就有此显效，再加人参、熟地、山茱、山药、茯神、牛膝、柏子仁、巴戟天、肉苁蓉、炒枣仁、白术、甘草、麦冬、沙参、五味子、杜仲、破故纸、黄芪、当归等，乃至其它草药方子的配伍，效用岂不更甚。

所以古医大德在“鹿浑身都是宝”

的身上，绝不仅仅一款鹿胎膏而已，还有鹿鞭膏、全鹿膏、鹿骨膏、鹿尾膏、鹿筋膏、鹿膏等等。膏方的配伍有很多种，统统都是建立在了解其本性的过程中，而以“至诚心”