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第八百九十八章 震动天地的脚步（第3页）

孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

【战争，是国家的大事，它关系到军民的生死，国家的存亡，不能不慎重考察研究。】

故不能不去作战，不去整顿军备，那样的部落与国家是必然会灭亡的，铸剑为犁的前提是有剑在手。

他们的行动整齐，操练起来，刀与长枪挥起大风，火炮与弓箭扬起云尘，羽毛白衣猎猎作响，铁甲铮铮捶打，刀芒下寒光凛凛。

肩上是风，风外是尘，尘土扬起到高空，那更遥远的上层，是无垠的星空！总有人敲动群山，总有人吼如惊雷，总有人洗去泥泞褪去蒙昧，他挥舞手中的兵器，那斧头落下，那脚步抬起，于是震动天地。

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“还需要更多的人口来进行生产....”

毕竟这片大地上，并没有土豆玉米红薯这些高产作物，洪州的人口说起来其实很多，十万人已经不少了，但是在中原地区，有某些大部落，单单一个部落的人口就顶得上整个洪州邦国....就是共工氏。

共工氏族圈地圈水，他们自家部落在安全的地带繁衍生息，不惧怕水患威胁，人口削减的天灾对他们来说影响较少，所以日积月累数百年，才能积累下这么多人，对比中原其他的地区，人口上数千就算是中上部落，两三万人就是大部落，共工氏的人口已经着实骇人。

有巨大的人口，就意味着对方的生产力越是充足，战士的比重也是越大，所获得的附庸宣称也是越多，这就是为啥共工敢不给陶唐面子，要当面跳反的原因，因为他觉得自己实力已经够了。

如果人口有巨大的提升，那么就能获得海量的生产力与研究力，农业生产也会飞推进，所以现在洪州本部高层，已经在进行讨论，监狱村里面数万劳动力，到底要不要把他们也看做生产力？

战败的人作为生产力，很有可能引社会动荡，不仅仅是对于安全考虑，限制活动范围显然不是什么好想法，因为人是会跑路的，脚趾头不是用来扣的。

一两千人或许还能看得住，数万人这可怎么看，一旦被他们跑出来就是暴动。

如果把他们化为友方阵营，那么洪州就能瞬间得到大量生产力，但也有反对派表示，这些人用来当铺路开山的劳动力是最好，进行农业生产可不行，万一有点问题，洪州很多人就会被他们搞死。

于是有人想着，这些劳改犯还不如当做奴隶来用，但这种念头也只是想一想，洪州现在有很多民众，这里面有许多就是奴隶出身，亦或是对于奴隶制度不感兴趣以及极度反感的人，民众的大体意愿是不喜欢奴隶制度的，在这个年代，奴隶制从上古时代的血腥掠夺，到后来被历代的先祖领们所否定，到如今已经大致形成了一种政治正确。

就像是攻灭敌人的部落，还要给他们两种选择，一个是为奴隶一个是流放迁徙，这就是古代中国特有的一种意识，不灭其祭祀与民众....至少要在表面上做的好看。

启杀伯益，不灭其祭祀子孙；商汤灭夏，同样不灭祭祀，还封赏他们的子孙，不敢把他们作为奴隶使用，也没有直接杀掉夏桀而是把他流放饿死；武王伐纣，逼死纣王，却依旧封武庚为诸侯，不过问武庚治下的一切事情。

只有不死不休的那种战斗，这片大地上的民众才会喊出“亡其国，断其史，灭其种，绝其苗裔”

这种凶残的话来。

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关于生产力和监狱村的讨论，其中结果依旧没有办法确定，只能暂时搁置，反正大洪水闹的灾害还需要数年时间，总能找到解决的办法。

而相比于洪州地区，在另外一片大地上，却有一堆同样强大的人们，聚集在那广袤的大泽山野间，水泽在冬天却浮动温暖的云气，洞庭湖这片天赐的土地，养育了三苗这股强大的势力.....

而三苗，似乎正在经历一场自我变革，也就是改变社会制度.....

然而事情进行的似乎并不顺利。

洞庭湖周围的山野中，苗民们进行了秋收的工作，开始冬藏，而巨大的领棚子里，火坑散着不太明亮的光芒，诸位领聚集在这里，盯着眼前的一顶“平天冠”

，眼神火热而充满野望。

这是只有天下共主才有资格戴的东西。