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第八百一十三章 壮士不死则已死即举大义耳（第2页）

他冲了上去，和仓梧民厮杀了起来，到处都在生这种暴动，几乎是同一时刻！

因为杀了对面的这些奴隶主，他才算是彻底和奴隶的身份决裂，再也不可能回去！

杀伐声，高呼声，器具的碰撞，血肉的冲击，以及妘载那高呼的声音！

........

于是，正当妘载准备说出最后高潮的一段话时，忽然之间，楚酓放声大笑，这个疯子开心极了，因为妘载说的那些话，正是他之前嘴笨想说而表达不出来的话。

于是他开心的呼喊道！

“今，亡亦死，举大计亦死！”

楚酓重复了刚刚妘载的话，并且笑的越来越开心，他眼中透露出前所未有的光华，仿佛是看到了这世上所行的唯一正理！

世间确实是有血脉之分的，也是有帝王神圣之分别的，故而大抵是还不能喊出“王侯将相宁有种乎”

这种话来的，因为人家真的有种。

但是有一点不同，至少在这个五帝的时代，是天下明面上必须公认的准则！

高贵者之所以高贵，是因为他的德行与精神！

卑贱者之所以卑贱，是因为他愚蠢且浑噩！

在历史或神话中，尧的三哥不贤，于是尧把他的三哥流放，舜的弟弟骄横无礼，于是舜把他的弟弟封到鸟不拉屎的有庳之地。

至少“德”

这个字，是五帝时代的统治者们极力宣扬的一种东西，不论虚伪与否，它确实是大大的让社会风气变得良好起来，路不拾遗而夜不闭户，后来到了尧舜交接的年代，多余的粮食甚至堆放在耕地的起点甚至吃不下。

因为民众赞同你的言论并且说话诚实，是由于你在对百姓作说教前一向说话诚实；民众服从执行你的命令并且被教化好，是由于你的号施令也同样出于真诚。

而当高贵者失去了德行与精神，当卑贱者拥有了德行与精神，那就如同后世的庄子对东郭先生所说的一样，大道会在泥水茅坑之中出现，而消失在庙堂学宫之中！

楚人们也高呼起来，仓梧民们没想到会爆这么巨大的叛乱，其实压迫就像是弹簧，总有不会被压垮的人，而大部分的民众，只要被激怒起来，他们便会从众而起，简单来说就是上头。

弹簧被压的越狠，它的反弹也就越剧烈，所以完全奴隶制的社会的弊端就在这里，在前期的社会环境下俱有进步意义。

但是到了末期，劳动者的自由被束缚，人身权利也根本没有，不存在劳动积极性和创造性，社会生产力低下，奴隶主阶级与奴隶阶级的矛盾不断激化，奴隶社会中后期，社会动荡，经济落后，人民生活颠沛流离，最终会被更先进的封建社会所取代。

在西方，曾经有一位名为斯巴达克斯的奴隶，进行了第一次属于奴隶的反抗暴动，而在东方，同样是古典时代，春秋至战国期间在，公元前五百五十年时，陈侯与庆氏矛盾尖锐，庆氏趁陈侯赴楚之际，强征庶民筑城，因滥杀“役人”

，“役人”

相约杀掉工头，于是杀死了庆寅、庆虎，进行暴动。

在前五百五十二年，郑国的萑苻进行了一次大起义。

在前四百七十八、前四百七十年，卫国爆过两次工商业奴隶起义，结果是卫国的卫后庄公和卫出公都被驱逐。

而在此时的原始社会晚期时代，远远不具备古罗马，或者周秦汉朝等时代的统治力与约束力，于是社会内部产生了巨大裂痕，只需要有人在这个裂痕上猛劈一下，奴隶制的社会就会顷刻之间土崩瓦解。

妘载看着那些已经开始暴动的奴隶，最后添了一把柴火！

“壮士不死则已，死即举大义耳！”

本章完