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第五百一十四章 南方有三害（第2页）
第二天，当妘载再度回来的时候，娥皇已经调整心态，备好了所有的木板和木炭，正襟危坐，精神高度集中，而这样的表现，也让妘载稍稍点了点头。
不错，孺子还是可教的。
现在妘载大致能理解自己小学老师拿粉砸自己的心情了。
妘载感动道，一边用巫术升火点亮屋子，一边道：“所以说，知识都是实践得来的，正所谓读书破万卷，下炭如有神，建立在可检验的解释，和对客观的天地万物的形式，组织等进行预测推断的，有序的知识天理，从此之上最后得出来的，一些公式化的总结，就叫做科学....”
毫无违和感不是吗！
我点我的巫术，不妨碍我讲科学！
不搞笑，这确实是两码事，体系有互通，但却又彼此独立，可谓你中有我我中有你。
所谓科学是一切“常识”
的总结，只不过这个“常识”
包括的范围过于广大，而大部分人印象中的科学，不过是电子电路，电话电视，这些固然是科学的结晶却也只是一小部分。
科学是探究这个东西的“本源真理”
，乃至于自然气候，地质山川的考察，都属于科学。
你爱怎么称呼怎么称呼，古人就称呼为“天理”
，称呼为“道”
，其实都是一个东西。
就像是春秋战国时期总结的“一尺之棰”
与“飞鸟之影”
、“玉连环不可解”
，包括墨子的“小孔成像”
，惠子的“至大至小”
，无一不是对现象的观察之后，得出来的结论。
只是有些人，譬如惠子本人，不去思考这个问题的本质，而是他自己答不出来，想不出来，就把这种问题当做诡辩去难别人，并为此沾沾自喜，这就落了下乘。
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在诸子之中，只有墨子和庄子、列子等寥寥几人会去思考为什么会这样，而后两人因为是道家人物性格不会钻牛角尖，故而拥有钻研精神的，只剩下了墨子一个。
但是墨家本身性质是锄强扶弱，这让他不可能全力钻研一些暂时无用的东西，而知道“无用而有大用”
这个道理的庄子又不会去使劲钻研，而百家之间又互相有鄙视链，而且诸子的间隔时间是交错的，庄子知道这个道理的时候，墨子的坟头草都三丈高了！
这就出现了搞笑的局面，也就是所谓的“中国古代没有科学”
。
搞得出来的不知道，知道的人不想搞，又缺少承上启下的圣人而导致各种本领断代。
所以有些神棍说“天机不可泄露”
，什么叫不可泄露，那是他根本就不知道从哪里泄露！毕竟他自己都不懂，泄露个鸡毛？
你说更高级的科学，是属于神学的范畴，那么等到你的知识量以及探索进度条达到了这个更高级的层次，那么你曾经认为的神学，不就是的科学了么。
一知半解的人，当然说的玄乎其玄，因为他自己都不能竟其全功，更何况教导别人呢！
妘载和文命、娥皇说了这个道理，最后做了一个短暂的总结：
“吾生也有涯，而知也无涯！”
至于庄子所谈论的后两句，还是不学为好吧！
本章完
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