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第三百六十章 五鬼搬运（第1页）

约翰之所以这么说，便是因为他传承的东北萨满教法术，最值得称道的，就是请神问仙和驱使阴兵这两者。

前者也就是俗称的跳大神，在玄门之中，属于扶鸾起乩和神打之术的行列，也就是扶乩，又称扶箕、抬箕、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩。

在扶乩中，常常看到需要准备一簸箕沙土或者类似的存在，需要有人扮演被神明附身的角色，这种人被称为鸾生或乩身。然后会通过仪式请神仙法架降临，附身在鸾生身上，在沙土上写出一些字迹，以传达神明的解答。

在岛国和含国校园十分流行的笔仙、碟仙，其实就是源于此法。而西方也有类似的占卜仪式。

后者便是源自于道家玄门甚至更古老的鬼神信仰的巫觋时代的豢养鬼魂祭炼阴兵，这样一类古老而原始的秘术。

约翰不但自己学到黑风山的一些术法，在跟太阴法会一帮道友交往的那些年，也把作为会长的车晨家传的太阴派旁门秘法学了个囫囵。

因为太阴派在明末以前被称为阴符门，不过因为反清所以遭受灭门之灾，最后不得不避居民间改称太阴派。

以前阴符门之所以又被江湖人戏称为五鬼派，便是因为阴符门极为擅长一种名为“五鬼阴符**”

的秘术。

五鬼阴符**，说白了就是民间传说的那种“五鬼运财”

的法门，不过这门法门可是源自道教正宗上清茅山派的五鬼搬运**。辅以阴符门特有的符箓之术，形成了一道可以得证元神的旁门真法。

约翰因为自身职业，接触的三教九流的人物比较多，所以对这类东西很感兴趣，特别研究过这个五鬼阴符**。

其实五鬼阴符**并非是世人眼中那种纯粹的旁门左道，专门做些阴私事情的邪术，而是源自于道家五行学说和黄庭经。

五鬼不是鬼物，是只利用五脏五行之气来孕养五种灵体的一种修行法门，最终可以达到五气化神的境界，据说是可以最高成就地仙，但是创立这门法门的阴符派祖师也只修炼到元神人仙，然后就中途意外兵解，转世而去了。

后来更是一代不如一代。

待清末时期完进入末法时代之后，便空有法门已无用武之地。

现在这些怨灵的存在，不由让约翰想到了自己记忆深处还有这样一门秘法。

“而且除了五鬼之外，剩下的怨灵也可以祭炼成为护法阴兵，到时候我岂不是平白多了数百位凡级别的随身手下？”

“要是有一只阴兵组成军队，那自己在黄金之下就可以称一句无敌了。起码能够以一人，对抗千人队伍的世俗军队。”

约翰信誓旦旦的想着，因为这完是他并不困难就可以达成的目标。

毕竟主世界这个年代流行的列装军队的主要武器蒸汽火枪，因为原理不同，属于依靠蒸汽压力形成的纯物理攻击，还没有听说过蒸汽火枪可以打死幽魂亡灵之类的传言。

这一点就远远不如他前世的火药武器了，那是属于带着化学属性的热武器，后者爆开瞬间产生的硫化物硝化物本身就带有克制阴邪之力，甚至木炭之类燃烧的火焰与热量，对于灵体来说也有一定杀伤力。

当然，进入现代之后，原始的黑火药被完淘汰，随着新式火药因为安性稳定性的提高对实体的杀伤力大增的同时，对于灵体存在的杀伤力也大减，而且那个时代也没有了鬼魂之类的目标给你攻击。

所以如果能够具备前世传说中那种阴兵过境的声势，那么他完可以不惧任何世俗军队，甚至等闲十个八个白银强者联手也不是自己对手，具备了能够一己之力扫平一家小型凡组织的能力。

想到了这些，约翰也不由得有些手痒起来。