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第331章 民族英雄录第三部12（第2页）

顾炎武于明万历四十一年五月二十八日生于昆山千灯镇，原为顾同应之子。

曾祖顾章志，顾氏为江东望族。顾炎武过继给去世的堂伯顾同吉为嗣，寡母是王逑之女，十六岁未婚守节。白天纺织，晚上看书至二更才休息，独立抚养顾炎武成人。

教以岳飞，文天祥，方孝孺的忠义之节。崇祯十四年二月，祖父顾绍芾病故，崇祯十六年夏，以捐纳成为国子监生。

南明抗清

清兵入关后，顾炎武暂居语濂泾。由昆山县令杨永言之荐投入南明朝廷，任兵部司务。顾炎武把复仇的希望寄托在弘光小朝廷之上，满腔热忱，思有所建白，（吴映奎《顾亭林先生年谱》）撰成《军制论》《形势论》《田功论》《钱法论》即着名的乙酉四论。为行朝出谋划策，针对南京政权军政废弛及明末种种弊端，从军事战略，兵力来源和财政整顿等方面提出一系列建议。

顺治二年五月，顾炎武取道镇江赴南京就职，尚未到达南京即为清兵攻占。弘光帝被俘，南明军崩溃，清军铁骑指向苏杭。

其时江南各地抗清义军纷起，顾炎武和挚友归庄，吴其沆投笔从戎，参加了佥都御史王永柞为的一支义军。诸义军合谋拟先收复苏州再取杭州南京及沿海一时戈矛连海外，文檄动江东。巜亭林诗集》一，《千里》:“惜乎残破之余实不敌，气焰正炽的八旗精锐。”

义军攻进苏州城即遇伏而溃。

松江，嘉定亦相继陷落，顾炎武潜回昆山又与杨永言归庄等守城拒敌；不数日昆山失守，死难者多达4万；吴其沆战死，顾炎武生母何氏右臂被清兵砍断，两个弟弟被杀，顾炎武本人则因城破之前已往语濂泾而侥幸得免。

9天后常熟陷落，炎武嗣母王氏闻变，绝食殉国。临终嘱咐顾炎武说:“我即使是一个妇人，身受皇上恩宠与国俱亡那也是一种大义，你不是他国的臣子，不辜负世代国恩浩荡，不忘记先祖的遗训，那么我就可以长眠地下了。”

（《先妣王硕人行状》）

顾炎武在《日知录》中说到有亡国与亡天下，亡国与亡天下奚辨曰:“易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至于率兽食人，人将相食谓之亡天下。”

后世进一步阐述一个道理:亡国只是改变政权，而亡天下则是文化丧失，没有了传承那么天下亡，与亡国灭种无异。

顾炎武后来还被誉为是清代汉学的开山鼻祖，在士大夫中有很高的地位。

当然对他而言虚名并不重要，这样的大儒，终生以明朝遗民自居。

清军入关打下江南各地，顾炎武领导义军与清军交战。顾炎武多年苦练的武艺这下派上了用场，他曾经策马荡阵，迎着清军的箭簇冲锋，霸气冲开清军的防线。也曾在多次面对面的厮杀里杀到满身是血。

曾经一场苏州大战倒在他剑下的清兵就有数十人，短短几年间这个看似文弱的书生却成为一个战斗在江南大地上声名远播的斗士。

被人问起是什么人也只是谦虚自称说自己就是个老兵就是这个走得静悄悄的“老兵”

之后的三百多年里得到的却是无尽的怀念景仰。

《顾炎武的学术思想与作品对明末清初的影响》明末清初，社会动荡不安，政治腐败，经济衰退。在这样的背景下，涌现出了一位杰出的学者和思想家——顾炎武。他的学术思想和作品对当时的社会产生了深远的影响，为后世留下了宝贵的文化遗产。

一、顾炎武的学术思想

1.经世致用

顾炎武主张学问应致力于解决社会实际问题，具有强烈的现实意义。他倡导“明道救世”

，强调学术要与政治、社会紧密结合。这种经世致用的思想贯穿于他的学术研究之中，使他的学术成果具有较高的实用价值。

2.考据学顾炎武对古代典籍进行了深入的考据和研究，注重资料的搜集与整理。他提出“博学于文，行己有耻”

的治学方法，主张通过广泛阅读和严谨考证来追求真理。这种考据学的方法为后世学者提供了重要的研究范式。

3.实学精神

顾炎武反对空谈义理，强调实践和实证。他提倡“格物致知”

，主张通过实地考察和实践经验来获取知识。这种实学精神在当时具有积极的意义，有助于纠正空谈学风，推动学术研究的展。

二、顾炎武的作品1.《日知录》

《日知录》是顾炎武的代表作之一，也是他毕生学术成果的结晶。该书内容广泛，涉及经学、史学、方志学、天文地理等多个领域。顾炎武在书中对许多历史和现实问题进行了深入的探讨，提出了自己独特的见解。

2.《天下郡国利病书》

这是一部记载中国各地地理、经济、政治等方面情况的着作。顾炎武通过广泛的调查和研究，详细记录了各地的物产、赋役、风俗等信息，为后人了解当时社会状况提供了重要的资料。