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第六百三十四章 西游记后传与佛门布局（第2页）

第一件事是让本地小偷世家的后人阿溜不再偷东西小偷也成了世家，叶然表示这确实很奇葩，而且不让小偷的后人偷东西，在古代社会就等于让对方断了传承，要做到这一点的确很难。

第二件事是让当地爱打架的混混阿刀不再打架斗殴这是引导古惑仔走上正道，说起来也是一件善事。叶然觉得，能被婆罗门大祭司记住名字的混混绝对不只是混混那么简单，应该是当地的大哥，地下世界的大佬。让一位大哥弃恶从善，从此洗心革面做个本份人，这位婆罗门大祭司难道是港片迷，而且还是老港片迷

从这两个要求来看，婆罗门的大祭司非常狡猾。

小偷阿溜和地下大佬阿刀，都属于当地的黑恶势力，以古代社会的环境而论，就是当地社会的不稳定因素。作为地方上的统治阶层，自然不希望有那样的人存在。婆罗门大祭司对紧那罗菩萨提出这样的要求，紧那罗菩萨要是做成了，也是在帮婆罗门大祭司解决问题，要是没成，正好给了对方驱逐紧那罗菩萨的理由。

无论怎么看，婆罗门大祭司都不会亏。

至于那第三件事，则是让当地记女阿羞不再做记女以事后诸葛亮的视角来观察，叶然觉得这件事是婆罗门大祭司暗藏的杀招。

如果紧那罗菩萨将三件事都给完成了，那么婆罗门大祭司就会使用手段，让紧那罗菩萨完不成了任务。

果不其然，当紧那罗菩萨在做成了三件事之后，婆罗门大祭司让阿羞知道自己要出尔反尔，将紧那罗菩萨处死，而为了救他，阿羞继续做回了记女，让紧那罗菩萨的第三件事宣告失败，因此被婆罗门大祭司以未能完成要求为借口，驱逐了出去。

在那之后，阿羞自杀，紧那罗菩萨也由此对西方教的信仰产生了怀疑。

毕竟，我不杀伯仁，伯仁却因我而死，西方教教义上的普度世人真的正确吗

信仰动摇的紧那罗菩萨一念成魔，从此西方灵山少了一尊菩萨，魔界多了一位大圣。

知晓前因，便能明了后果。

得知了摩罗大圣的由来，又知晓了白骨夫人的根脚之后，叶然便知道了摩罗此来的原因。

果然没出我所料，白虎岭的这一劫没那么简单。表面上是一个白骨精，暗地里却是牵扯到了魔界大圣，西方灵山两大势力，若是想得更深远一些，白虎岭的这一劫不仅仅是西游大劫中的一次劫难，更是西方教在为三百年后的佛劫所做的布局。

亏得猴子没有如西游世界原来的轨迹那样一棒子打下去，玩出个三打白骨精的大戏来，否则的话，他自己就把自己的路走窄了。

要是按照西游记的原著中那样，本已自绝于妖族的猴子，打死白骨精后又自绝于魔界，妖魔两界都不相容，他除了皈依佛门，做那西方教的斗战胜佛之外，已无别的路可走。

等到三百年后佛劫降临，猴子就会是西方教最坚定的守护者，因为除了西方教，猴子没有别的选择。

到了那时候，西方教的如来也好，燃灯，弥勒也罢，在佛劫中都可以轻松的将自己摘出来，从容的躲在幕后，任由猴子在前台与成为无天佛祖的摩罗大圣斗法，等双方都精疲力尽之时再在最后出来收割人头。

这些玩战术的，心太脏了。

猴子从一开始就被他们算计，本以为西游大劫过后，受封斗战胜佛的他能成为西方教的自己人，却不想人家在西游大劫中就已经算计了猴子，让猴子在三百年后的佛劫里还要为他们卖命，而且这一卖就真的把自己的命给卖没了。

最后在与无天决战时，让猴子做那无骨舍利，自己把自己给点了，以叶然推测，那绝对是西方教早就计划好的。不管猴子愿不愿意，他肯定得燃。

要不是猴子根脚太硬，有女娲圣人在眷顾，能不能复活还两说。请牢记收藏，&1t;