倍福文学

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第619章 阶级的故事吗（第2页）

同时，他们的评价态度在影片里是显而易见的：

1.穷人穷是有原因的——武史井的大手大脚和依旧不思进取的做法，富人富也是有原因的——滕子靖努力兼职改善自己；

2.歪门邪道远比正经生意好做——滕子靖的历史；

3.即便如此，歪门邪道终究难逃法律的制裁——黑老大的结局；

4.阶层是可以逾越的——歪门邪道起家和调换身份后屋子摆设的转变。

可以看出，林枫和宁昊是瞧不起前面所提到的武史这类所代表的‘摆烂’群体的。比如徐苗苗说出那句话：“你这种废物为什么不赶快死掉？”

林枫和宁昊相信努力可以改变，但不容易改变，不然滕子靖也不会放着老实的正经生意不做而去搞杀手组织这一违法的勾当。

跨阶层的联姻很难，不然为什么滕子靖不会和自己生活了那么长时间的邻居产生感情，而是对同样进取心极强的徐苗苗有感，而武史井却和邻居产生了火花。

一旦阶层之间的联姻关系生，那么也就预示着所谓的阶层固化出现了。

社会的阶级壁垒虽然固若金汤，但仍然会通过家族联合来保证族群的繁衍与持续展。

所谓门当户对，实际是一种家族利益。

我们可以在影片里清楚的看到，同样面对仅有的一百多元，滕子靖拿来买笔记本和笔，努力学习和找寻记忆，努力读书，涉猎广泛，屋子也整理的干干净净、整整齐齐。

到了武史真正回去时，已经有了不少新物件，想必影片内的徐苗苗看到这一番情景，肯定是相信此人必有作为才和他在一起。

谁愿意和一个废物相处呢？正如影片里借暴户之口所说：一穷二白的穷小子谈狗屁爱情！

反观武史，拿着仅有的钱，抽烟喝酒，准备写的是什么？是遗书。

在他获得了大笔的财富，依旧是抽烟、买衣服、购置地产，进行着报复性的消费，处处体现出他狭隘且短视的穷人意识。

他的表演教科书，是他本可以借以谋生的演出事业，但其理论书籍只看了八页而已。

我们身边不乏有这两种人，而且很常见：有钱又勤奋的，没钱又懒惰的。

影片表达的意思也就很明确了：我们的社会阶层已经固化严重，但社会仍给我们开了一道缝，我们可以跨越阶层，但你要么足够努力，要么想滕子靖一样...好吧，这里恕我不能多言。

但世界上并不是只有这两种人。

影片幽默的风格和反高潮设置，以及克制的笑点设置方式，都弱化了阶级的谈论，但我要说的是，总体来说是积极向上的。

在把人性之恶和丑陋之地拍摄的如此频繁的年代，什么是信仰，我们心理该怀揣着什么去进行艺术创作，去把想法带给广大观众，引导观众？

是的，我们不能总展现恶的理念，不能把人心都看恶，不能对丑陋回避，更不能对其失望鞭笞之后毫无作为啊！

阶层固化确实已经非常严重，但别处不管，在我们这，往上数三代，谁不是个农村人？

艺术当批判丑陋，传达善，而不是用恶打倒善良以显创作者之逼格。”