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第47章 小利与民（第1页）
然，很可悲的是，“见器失道”
且不仅仅只存在于医疗，也包括民意。
这就像一个系统和制度的关系一样。
先，要确定这个制度是为“什么”
去服务。
当然，也可以把这个制度看作“器”
。那个“什么”
就是“道”
。
“器”
为“道”
用的意思就是，可以看作是“器”
为“道”
服务的。
如果在一个系统内在的“道”
产生了偏差。任你去玩命的改革，尽心尽力的去修改制度，那得到的肯定是一个事与愿违。
杯子里面装的究竟是水还是油姑且不论。但是，你想通过改杯子的形状去影响杯子内在东西的性质，看上去似乎是一件很缺心眼的是事。
不过，令人匪夷所思的是，就这样缺心眼缺的没边的事，我们这个文明的历朝历代还一直都在干。
究其原因，“道”
这个东西究竟能不能有价值。
一旦，一个东西有了价值的话，就会毫无悬念的演变成一种商品，只要你价钱给的合适便可买来用。
既然，这玩意儿是可以买卖的话，就会不可救药，并迅的的形成生意，从而形成一个产业。
不过，能买来的东西不仅是就你可用，别人也是可以买来用的，更甚至，敌亦可用之。
比如说我们口中的“民主”
。
民主这玩意儿也不是什么外来词，出自《左传·文公十三年》“天生民而树之君，以利之也”
就是我们在先秦时期重要的?民本思想。
《吕氏春秋·贵公》中也有“万民之主，不阿一人”
。
不过，换个角度来看。舆论战基础，恰恰就是这“民众”
的声音了。
然，就贫民而言，究竟是生活的压力和生命的尊严哪一个更重要？
答案是很简单的。
因为家里的姑娘要花，小子要炮，媳妇要衣裳，剩下的老头，也只能打饥荒了。
这会儿，但凡给点好处就能让很多人说出昧良心的话来。
以至于现在都还有“不信谣，不传谣，遵纪守法第一条”
的警句。
为什么会这样？
因为作为“民”
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