倍福文学

手机浏览器扫描二维码访问

122信仰（第4页）

“嗯，”

亚历山大接着说，“我已经选择了大祭司，忒俄克勒斯。你明天会见到他。帮他写我教他的圣经。”

“圣经吗?我们在写1本圣经?”

欧菲尼亚既惊讶又有点困惑。

必须指出的是，盖亚的宗教并不是什么的或独特的东西。

它已经存在于索斯的许多地方，有成千上万的寺庙和数百万的追随者，使它成为该地区最大的信仰之1，也是为什么每个人都把亚历山大与它联系起来。

奥菲尼娅原以为亚历山大只会按照经文做1点改动。

但是她的主人似乎有更宏伟的计划!索斯城邦的人们信仰各异，数百个城邦信仰无数的异教神灵，每个城邦都有自己的文化和仪式。

有时差异是巨大而明显的，而有时则是完全空洞的，就像1个信仰用圆形高脚杯喝酒，而另1个信仰用锥形高脚杯喝酒。

这意味着许多实践是非常不透明和难以理解的，许多是在多个宗教之间共享的，这使得神学家很难获得任何宗教的准确信息。

事实上，这项工作变得更加困难，因为1种宗教的牧师倾向于复制或模仿另1种宗教，过了1段时间，这种做法就会成为正典，这意味着异教总是在进化，像树枝1样生长。

这就是为什么对塞西萨人来说很难输出他们的宗教，因为不同的传教士会根据他们不同的圣经版本讲述不同的神，任何潜在的皈依者会现自己太不知所措。

因此，对某1特定上帝的信仰通常倾向于仅限于该地区，除非该地区的影响力主要通过征服而扩大，征服土地上的公民被迫改变信仰。

这种对特定宗教缺乏深入了解的情况正是亚历山大想要利用的。

托勒密允许亚历山大能够宣扬和实践他所选择的宗教，亚历山大声称这是盖亚的信仰，这在忒索斯已经很丰富了。

但托勒密不允许的是允许亚历山大建立1个以他为神的宗教。

这就是亚历山大想要做的。

亚历山大知道在阿德哈尼亚没有人真正了解盖亚的信仰，除了知道它是1个外国宗教之外，他打算创建1个全的宗教分支，在这个分支中，他是神，是1个戈德金——盖亚的儿子，有1本全的书，仪式和实践。

“没什么特别的。像往常1样赞美女神和她的行为就行了。”

亚历山大对具体的文本不是特别感兴。

但亚历山大突然想起了什么。

“但是不要提我，现在还不是时候。”

他警告说。

奥菲尼亚斯立刻明白了其中的含义，机智地补充道:“是的。我们可以在以后的版本中添加它。”

如果亚历山大要出版1本书公然让自己与托姆利齐下，那么亚历山大就是在要求被推翻。

“嗯，我稍后也会教你如何进行洗礼和祈祷。”

亚历山大保证道。

“沐浴?”

奥菲尼娅的理解是，只有在仪式上，只有牧师和女祭司才能进行洗礼，所以亚历山大想把洗礼放在祈祷之前，她对此感到困惑。

“是的，沐浴。这位女神对瘟疫的频繁复感到痛苦，这是由不清洁和普遍缺乏卫生造成的，因此决定提倡为她所有的信徒沐浴。”

亚历山大用神的名字来掩盖他自己的理由。

“赞美女神和她的仁慈，”

奥菲尼亚敬畏地交叉双臂。

当亚历山大轻而易举地治愈了像瘟疫这样的不治之症时，她对亚历山大的信心已经增强了，因为她相信只有被祝福的生命女神才知道如何治疗这种致命的疾病，所以女神想要根除这场瘟疫对她来说是很自然的。

“赞美女神和她的仁慈。”